立教大学の特任教授決定（改題加筆１） [告知]
私事で恐縮ですが、
私の就職が、正式に決まりました。
立教大学大学院の比較文明学の、
特任教授で、任期は４年です。
創設者ウィリアムズ主教
1829年7月18日、アメリカ合衆国ヴァージニア州リッチモンド市で生まれる。
1829年7月18日、アメリカ合衆国ヴァージニア州リッチモンド市で生まれる。
ヴァージニア聖公会神学校を卒業後中国派遣宣教師に任命され、
1856年６月 に上海に到着。1859年日本に派遣され、同年６月に長崎に到着。
幕府のキリスト教弾圧の中、伝道に務める。1866年に一旦帰国した後、
中国及び日本伝主教となり中国と日本の新拠点として武昌と大阪を開拓。
1874年２月に築地に立教の前身となる私塾を開く。
アメリカ聖公会の宣教師、チャニング・ムーア・ウィリアムズ主教が日本に渡って
きたのは、まだキリスト教の布教が禁じられていた1859年のことです。
偉大な志を持って伝道に従事したウィリアムズ主教は1874年、
東京築地の外国人居留地に英学と聖書を教える私塾を開きました。
わずか数人の生徒で始まったこの小さな学校は「立教学校」と呼ばれました。
これが現在の立教大学の始まりです。
ご尽力いただいたのは、
千石英世氏です。
千石英世氏は、
アメリカ文学者、文芸評論家、立教大学文学部教授でいらっしゃいます。
1983年「ファルスの複層－小島信夫論」で群像新人賞受賞されています。
私との関係は、この小島信夫の文学についてお話を交わした事と言うの
が、昔あって、そのご縁からのつながりです。
私は小島信夫の「抱擁家族」に深い感銘を受けているのです。
千石英世氏は現代美術にもくわしい方で、
ニューヨーク在住の画家・中里斉先生との
ご縁でもあります。
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最初の１年目は、５つの授業をします。
以下、そのシラバスです。
私にとっても、貴重なチャンスですので、
全力で講義を致します。
《言語判定法》をする彦坂尚嘉、第13回アートスタディーズにて。撮影：斉藤ちさと
特に、芸術分析と《言語判定法》を講義して、
芸術分析を伝授することを目指します。
それと複雑系のスタイルでの教育を目指します。
学生一人一人の個人性をある程度把握しないと、
芸術分析や、《言語判定法》は出来ないのです。
芸術の趣味判断ですから、
一人一人の個性の把握が不可欠です。
このブログも、授業や学生に対応することも含めて、
少しでも、より基本的な知識を盛り込んだものに
して行きたいと思います。
もしも、学外からの聴講を希望してくださる方がいれば、
対応したいので、メールください。
hiko@ja2.so-net.ne.jp
いま、田嶋奈緒子さんの聴講を模索しています。
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文明工学演習１（文化形態論・歴史と現在）
１、授業の目標
表層に潜在する古層を掘り起こす調査技術を習得し、
歴史的理性を把握する精神を考察する。
講義内に課すコメントカード（評価配分４０％）と、
２、授業の内容
柄谷行人の『日本近代文学の起源』が持っている表層性とその誤謬を摘出する作業を講義する。柄谷の誤謬の実例として東洋絵画が獲得し
て来た遠近画法の歴史を紹介。それを介して現在の文化の表層が歴史
的な堆積によって支えられ、基礎づけられ、意味付けられるという
歴史的理性の意味を明らかにする。
４、成績評価方法・基準
毎回の授業前に論述式の短いレポートを提出しても
らう（評価配分6０％）。
５．テキスト
彦坂尚嘉著『彦坂尚嘉のエクリチュール／日本現代美術家の思考』
（三和書籍、2008、6400円＋税）
６、．参考文献
上山春平著『深層文化論序説』（1979年、講談社学術文庫、240円）
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文明工学演習5（文明表象論・文化と批評）
冷戦以後の日本文化の表象がもつ虚偽性の跋扈を知り，
歴史的理性による事実の探求の重要性を理解する。
金融危機以降の文化再編の基盤を考察する。
２． 授業の内容
作業を講義する。
誤謬の実例として敗戦時の青空の虚偽を紹介。
それを介して現在の文化の表象が先入見による虚偽で支えられていて、
真性の文化基盤を失っていることを明らかにし、
新たに文化を構築する歴史的理性の重要性を説く。
５ ５．テキスト
彦坂尚嘉著『彦坂尚嘉のエクリチュール／日本現代美術家の思考』
（三和書籍、2008、6400円＋税）
６．参考文献
講談社; 新装版版 (2005)、1575円
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言語多文化学特殊研究７
（比較文芸思想論２・書道史／絵画史）
１． 授業の目標
書道は東洋で最初に芸術になった領域と理解する。
書道と絵画の平行関係性を考察します。
２．授業の内容
その中で書道に見られる第１次元の透視画面性を紹介する。
その《透視画面》と、それを否定する第６次元の《原始平面》の相克を
明らかにする。
文化の根底に存在する《第１次元》の文明的理性性と、
《第６次元》の自然的享楽性の闘争を解明する。
５
５．テキスト
（三和書籍、2008、6400円＋税）
６．参考文献
比田井南谷著「中国書道史事典 普及版」 （天来書院、2008年、本体3800円+税）
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言語多文化学演習１
（比較文芸思想論３・絵画と言語）
１．授業の目標
言語で判断するという、言語の認識の道具としての性格を知る。
《言語判定法》を理解して、日本美術史を考察する。
『皇居美術館空想』という作品を紹介する。
２．授業の内容
これを介して現在の文化状況を再考する。
皇居に集められる《超１流》の作品を鑑賞することを通して
《言語判定法》を講義する。
《超次元》から《第４１次元》という４２段階の文化の階層性を明らかに
する。それは精神の意識の広さを意味している。
４．成績評価方法・基準
毎回の授業前に論述式の短いレポートを提出しても
らう（評価配分34％）、
期末試験（33％）
５．テキスト
（三和書籍、2008、6400円＋税）
彦坂尚嘉・五十嵐太郎・新堀学共編『皇居美術館』
６．参考文献
（朝日新聞出版2009年6月刊行予定、予価3500円）
【続きは下記をクリックして下さい】
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言語多文化学演習2
（比較文芸思想論４・写真と言語）
１ １．授業の目標
言語の認識機能としての性格を知る。
《言語判定法》を理解して写真史を考察する。
2．授業の内容
これを介して現在の文化状況を再考する。
写真史に残る《超１流》の作品を鑑賞することを通して
《言語判定法》を講義する。《超次元》から《第４１次元》という
４２段階の文化の階層性を明らかにする。
それは精神の意識の広さの段階を意味している。
４．成績評価方法・基準
毎回の授業前に論述式の短いレポートを提出してもらう（評価配分34％）、
期末試験（33％）
彦坂尚嘉著『彦坂尚嘉のエクリチュール／日本現代美術家の思考』
５．テキスト
（三和書籍、2008年、6400円＋税）
６．参考文献
(創元社、2003年、1,470円)
2009-01-17 10:20
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ニューヨークのクイーンズ美術館での
『グローバル・コンセプチュアル』展の
カタログです。彦坂尚嘉の1971年の
世田谷の自宅でのフロアーイベントの
案内状が表紙に使われています。
特別割引価格 5000円
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『彦坂尚嘉のエクリチュール』（三和書籍） 定価６４００円（＋税）
『反覆・新興芸術の位相』（田畑書店1974年刊）
古書／希望価格３万円
シラバス拝見しました．
講義の受けられる学生が正直うらやましい！
大学院講義ならアドバンスな内容も可ですね．
by symplexus (2009-01-17 16:07)
symplexus 様
何人学生が来るかは分かりませんが、大学院ですので少人数んですが、だからこそ、《言語判定法》を教えたいと思います。 授業と言うのは、単位を取らなければならないので、逃げられないというか、ある強制が出来るのです。
もちろん、一人一人の個性を無視しては出来ないので、学生を測定しつつすすめます。各自の個性にあった判断力を仕込んで行きたいのです。
by ヒコ (2009-01-17 17:56)
彦坂氏の紹介している第一次元や超次元の絵画を見るとなんか胃がむかむかしてくるというか、吐きそうになったりすることがあるのですが、それは異次元と何か深い関係があるのでしょうか。
唐突な質問で失礼だと思いますが、気になるので質問をしてみました。
by あむ (2009-01-18 00:03)
むあ様
良い質問ありがとうございます。
《第６次元》というのは自然領域です。そして等身大の直接領域です。人間は、当然の様に自然として生まれて育ちます。
ところが、文明というのは、この自然を抑圧して、去勢して成立するのです。それが《第１次元》の世界です。文明というのは、一つは自然採取を止めて定住して農業を始める事です。しかし同時にそれは戦争の開始です。自然採取の段階には戦争の遺跡はありませんが、定住して文明段階になると、戦争が始まり、負けた方は奴隷になり、奴隷を狩って行く事で共同体の人数が増えて行くのです。そうするとそうして出来た巨大共同体を法や道徳で統治して行く必要が出て来ます。こうして文明の抑圧は、人間の内部に降りて来て、《象徴界》が人間の生理次元まで抑圧し、支配する様になります。そうした抑圧性を持った美術が《第１次元》です。
ですから《第１次元》の美術というのは、そうした文明的な抑圧と、その抑圧に耐えながら、異次元に脱出しようとする志向性を持っているのです。
《超次元》の表現になると、さらに超出しようとして、異次元性を最大限に強めます。
ですから むあさんが、言う「吐きそう」という感覚は、正常な反応なのです。ですから、天然の人は《第１次元》や、《超次元》の美術作品は嫌いなのです。
つまりそういう意味で、《真性の芸術》というのは、天然の人々にとっては、嫌なものなのです。
私も、芸術というのは、気持ち悪く、不潔な感じのするものと、感じられます。
デザイン的エンターテイメントというのは、こうした《真性の芸術》がもつ制作者の個人性を削除していることで、清潔ですし、気持ちがいいのです。同時に、個人性を排除している故に、それは白痴の女性に男が欲情するような欠如感があるのです。デザインが持つ欠如感に、人々は引きつけられます。
by ヒコ (2009-01-18 01:07)
とてもわかりやすい説明、ありがとう御座いました。
by むあ (2009-01-18 23:39)
ご就任決定おめでとうございます。
by 丈 (2009-01-23 15:15)
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